ਕਾਮਾੱਖਾ ਮੰਦਰ
ਕਾਮਾੱਖਾ ਮੰਦਰ
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਕਾਮਰੂਪ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਗੋਹਾਟੀ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਦੇ ਸਿੱਖਰ ਉੱਤੇ ਕਾਮਾੱਖਾ (ਕਾਮਾੱਖਿਆ) ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਤੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਅੰਗ ਦੇ ਉੱਥੇ ਡਿੱਗਣ ਵਲੋਂ ਅਸਤੀਤਵ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਮਕਾਮੀ ਲੋਕ ਗੁਪਤ ਇੰਦਰੀ ਅਰਥਾਤ ਜਨਮ ਮਾਰਗ, ਭਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤ: ਉੱਥੇ ਵਾਮ–ਮਾਰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਉਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਯੋਨਿਪੀਠ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਤੰਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਿਵ–ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਵਲੋਂ ਗਿਰੇ ਹੋਏ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਗ ਸੱਮਝਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਸ਼ਰਾਬ, ਅਤੇ ਸੰਭੋਗ ਪਵਿਤਰ ਸੱਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸੀ ਪਹਾੜ–ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿਨੰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ–ਆਪਣਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਜਰ–ਜੋਰੂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਬੋਲੀ, ਕੋਡ ਵਰਡ ਵੀ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਸੀ। ਉਹ ਮਾਸ ਨੂੰ ‘ਸ਼ੁੱਧ’, ਸ਼ਰਾਬ, ਸ਼ਰਾਬ ਨੂੰ ‘ਤੀਰਥ’, ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਕੌਲੇ ਨੂੰ ‘ਪਦਮ’ ਕਲਾਲ ਨੂੰ‘ਦੀਖਿਅਤ’, ਰੰਡੀਬਾਜ਼ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਯਾਗ ਗਾਮੀ’ ਅਤੇ ਵਿਆਭਿਚਾਰੀ ਨੂੰ ‘ਯੋਗੀ’ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਮੰਣਦੇ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਭੈਰਵੀ ਚੱਕਰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੈਰਵੀ ਚਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ੋ ਦਾ ਸੇਵਨ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
- ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਲਕਾਰਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਜੇਕਰ ਇਹੀ ਕੁਕਰਮ ਧਰਮ ਹੈ। ਤਾਂ ਅਧਰਮ ਦੀ ਕੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਪੂਜਨੀਕ ਥਾਂ ਵਲੋਂ ਕੁਕਰਮ ਲਈ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਘੋਰ ਅਨਰਥ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਦੀ ਆੜ ਲੈ ਕੇ ਤੁਸੀ ਬੱਚ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ।
- ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸੀ: ਤੁਹਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਿਵ ਪਤਨੀ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਭਿੰਨ–ਭਿੰਨ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਵਲੋਂ ਜੋ ਪਵਿਤਰ ਸਥਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰਿਆਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਪਾਸਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਪੱਛਮ ਵਲੋਂ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਮਾਂਸ, ਸ਼ਰਾਬ, ਵਿਭਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੰਮੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਇਸ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਤਿਆਗੀ, ਪਰਹੇਜਗਾਰ ਜੀਵਨ ਜਿੰਦੇ ਹਨ।
- ਅਰਥਾਤ ਮਾਂਸ, ਸ਼ਰਾਬ, ਵਿਆਭਿਚਾਰ ਦੀ ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸੱਖਤੀ ਵਲੋਂ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਹੀ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਸੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਸੱਚ ਮਾਰਗ ਦੇ ਰਾਹੀ ਹਨ। ਅਰਥਾਤ ਕੌਣ ਠੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਗਲਤ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਸਥ ਮਹਾਂਪੁਰਖਾਂ ਦਾ ਮਤ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਨਾਹੀਂ ਹੀ ਆਤਮਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਪਰਵੇਸ਼ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਉੱਚਾ ਚਾਲ ਚਲਣ ਹੀ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਸਭ ਕੁੱਝ ਹੈ।
ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰਕਾਂ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਪਾਇਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹਾਰ ਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੱਚ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਵੋ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਔਖੀ ਪਰੀਸਥਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਚਾਲ ਚਲਣ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੱਚ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤ:ਸਤਿਆਚਰਣ ਹੀ ਸਰਵੋੱਤਮ ਹੈ।
ਸਚਹੁ ਓਰੈ ਸਭੁ ਕੋ ਉਪਰਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰੁ ॥ ਸਿਰੀ ਰਾਗ, ਅੰਗ 62
ਕੇਵਲ ਸੱਚ ਬੋਲ ਲੈਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਸੀ ਸੱਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣਾ ਚਾਲ ਚਲਣ ਵੀ ਬਣਾਵੇ।
- ਪੰਡਿਤ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਬੋਸ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ: ਕਿ ਹੇ ! ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਚੇਲਾ ਬਣਾ ਲੈਣ।
- ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੀਤਾ ਕਰੋ।
Comments
Post a Comment