Guru Nanak Dev Ji History in Punjabi

ਸ਼ੇਖ ਉਬਾਰੇ ਖਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖੀ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਸ਼ੇਖ ਮਾਲੋ ਜੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਪਰਤ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਸ਼ੇਖ ਉਬਾਰੇ ਖਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿਗਿਆਸਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਕਿ ਜਿਸ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਉਸਦਾ ਮਿੱਤਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਅਤ: ਉਹ ਵੀ ਸਮਾਂ ਪਾਕੇ ਗੁਰੂ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏ। ਉਸਤਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ੇਖ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਤੁਹਾਥੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ:  ਕਿ ਹੇ ਪੀਰ ਜੀ ! ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਇਹ ਦੱਸੋ ਕਿ ਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਫਲਸਫਾ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:  ਦੋਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਸਾਰ, ਚਾਲ ਚਲਣ ਲਾਜ਼ਮੀ ਅੰਗ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹੀ ਵੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੱਧਤੀ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਰਵੋੱਤਮ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਝੂੱਠ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਤਾਂ ਢੰਗ ਵਿਧਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਤਾਂ ਭਗਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਛਾਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਬਾਰੇ ਖਾਨ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਧਰਾਤਲ ਵਲੋਂ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਤ ਆਏ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਚਿੱਤ ਹੋਕੇ ਆਪਣੇ ਨਿਜ ਸਵਰੂਪ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਗਏ।

ਸ਼ੇਖ ਮਾਲੋ ਜੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਵਲੋਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹਨ ਅਤ: ਵਰਗੀਕਰਣ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਧਵਜ ਫਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ–ਪਾਤੀ, ਰੰਗ, ਨਸਲ, ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਇਤਆਦਿ ਦਾ ਭੇਦ–ਭਾਵ ਖ਼ਤਮ ਕਰਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ–ਜੁਲ ਕੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਲਗਾ। ਇਹ ਸਭ ਵੇਖਕੇ ਸ਼ੇਖ ਮਾਲੋ ਜੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੰਕਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀ। ਕਿ ਸਾਧਾਰਣਤ: ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਫਰਕ ਹੈ:  ਇਸਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਸਿੱਧਾਂਤ ਉੱਤਮ ਹੈ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:  ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤੀਕ ਅੰਤਰ ਹਨ। ਇਹ ਫਰਕ ਦੇਸ਼–ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਇਤਆਦਿ ਦੇ ਕਾਰਣ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਅਚਾਰ–ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਾਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਿਹੀ ਜੋਤੀ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਜਵਾਬ ਵਲੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਕੇ ਸ਼ੇਖ ਜੀ ਨੇ ਫੇਰ ਬਿਨਤੀ ਕੀਤੀ : ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਠਾ ਸਹਿਤ ਪਰਵੇਸ਼ ਪਾਉਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਿੱਧਾਂਤ ਦੱਸੋ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ

ਕਰਮਚੰਦ, ਕਾਲੂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਕਰਮਚੰਦ, ਕਾਲੂ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵੱਡੀ ਤੇਜ ਇੱਛਾ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ – ਹੇ ਸਦਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਜੀ ! ਤੁਹਾਡੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਨਮੁਖ ਅਤੇ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਾਵੋ ਕਿ ਮਨਮੁਖ ਅਤੇ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੱਖ ਦੇ ਕੀ ਲੱਛਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ – ਮਨਮੁਖ ਉਹ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਸ਼ੀਭੂਤ ਹੋਕੇ ਬੁਰੇ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨੱਥੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਭਲੇ ਹੀ ਉਹ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਸਵਰੂਪ ਕਸ਼ਟ ਭੋਗ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਗੁਰਮੁਖ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਗੁਰੂ ਗਿਆਨ ਜੋਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਰਸਤੇ ਦੇ ਪਥਿਕ ਹੋਕੇ ਜੀਵਨ ਗੁਜਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭਲੇ ਹੀ ਇਸ ਔਖੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਈ ਚੁਨੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਰਣਾ ਪਏ। ਗੁਰਮੁਖ ਦਾ ਚਾਲ ਚਲਣ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: 1. ਸਿੱਖ, ਮਨੁੱਖ ਮਾਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਿੱਤਰ ਸੱਮਝੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਹਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਰਸ਼ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇ। 2. ਦੀਨ–ਦੁਖੀਆਂ ਲਈ ਕਰੁਣਾ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹੇ। ਅਹਂਭਾਵ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਤਰਸ (ਦਿਆ) ਵਰਗਾ ਸਦਗੁਣ ਧਾਰਣ ਕਰੇ। 3. ਦੂਸਰਿ

ਸ਼ੀਹਾਂ ਅਤੇ ਗੱਜਣ ਜੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੋ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਸ਼ੀਹਾਂ ਅਤੇ ਗੱਜਣ ਆਏ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਣ ਲੱਗੇ, ਹੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ! ਅਸੀ ਜੰਮਣ–ਮਰਣ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤ: ਸਾਡਾ ਰਸਤਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜੇਕਰ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓ। ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਅਭਿਆਸ ਬੰਣ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਇਕਾਗਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੁਰਤ ਸੁਮਿਰਨ ਹਰ ਸਮਾਂ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ। ਭਵਸਾਗਰ ਵਲੋਂ ਪਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹੀ ਇੱਕ ਸਾਤਰ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਗੱਜਣ ਬੋਲੇ,  ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੁਸੀ ਸਾਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਕੇ ਦੱਸੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮਤਲੱਬ–ਬੋਧ ਕੀ ਹਨ,ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਵਿਲਾ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਵਾਹਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈਰਾਨੀ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅਸਤੀਤਵ ਵਲੋਂ ਸਾਰੀ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਬੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸਦੇ ਅਸਤੀਤਵ ਦਾ ਬੋਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਏ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਮ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੈ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਉਸ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਜੜ ਰੂਪ ਅਸਥਿਰ ਦੇਹ ਨੂੰ ਤਿਆਗਕੇ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰੂਪੀ ਸੁੰਦਰ ਜੋਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਸਾਧਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਸਤਸੰਗਤ ਹੀ

ਭਾਈ ਮਾਲਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਾੰਗਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਅਨਨਿਅ ਸੇਵਕ ਨਿੱਤ ਕਥਾ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਨ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਕਥਾ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦੇ ਪਥਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅੱਛਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਮੁਖਾਰਵਿੰਦ ਵਲੋਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕੀਰਤਨ ਕਥਾ ਹਰਿ ਜਸ ਇਤਆਦਿ ਕਰਣਾ ਸਹਿਜ ਤਪਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਹੱਤਵ ਹਠ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਪ ਵਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੰਕਾ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ:  ਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਫਲ, ਪਰ ਤੁਸੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਥਾ ਕੀਰਤਨ ਸਹਿਜ ਸਾਧਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਫਲ ਹਠ ਯੋਗ ਵਲੋਂ ਕਿਤੇ ਮਹਾਨ ਹੈ ? ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਡੀ ਸੱਮਝ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸੋ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ : ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪੈਸਾ ਅਰਜਿਤ ਕਰਣ ਲਈ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰਥ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਕੜਾ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਪਰ ਪੈਸਾ ਜਿਆਦਾ ਅਰਜਿਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸੁਨਿਆਰ, ਜੌਹਰੀ,ਵਸਤਰ ਵਿਕਰੇਤਾ ਇਤਆਦਿ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਸ਼ਰਮਿਕ ਲੋਕ ਜਿਆਦਾ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ,ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਠ ਸਾਧਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਜਿਆਦਾ ਚੁੱਕਣਾ ਹੁੰਦਾ

ਪ੍ਰਥਵੀ ਮਲ ਅਤੇ ਰਾਮਾਂ ਡੰਡੀ ਸੰਨਿਆਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਸੰਨਿਆਸੀ ਆਏ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰੁੱਕ ਗਏ। ਕੀਰਤਨ, ਕਥਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਆਦਿ ਦਾ ਪਰਵਾਹ ਵੇਖ ਕੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਸਤਿਸੰਗ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ।ਉਸਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਦਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਨਾ ਇਸ ਨਵੀਂ ਪੱਧਤੀ ਨੂੰ ਆਪਨਾਣ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੀ ਕਲਿਆਣ ਹੋਵੇ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਹੋਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ–  ਹੇ ਗੁਰੁ ਜੀ ! ਜਿਹੋ ਜਿਹੀ ਵਡਿਆਈ ਸੁਣੀ ਸੀ ਉਵੇਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਪਾਈ ਹੈ ਅਤ: ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸਹਿਜ ਜੁਗਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਕਲਿਆਣ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਨਿਆਸ ਦੀ ਅਤਿ ਕਠੋਰ ਤਪਸਿਆ ਵਲੋਂ ਅਸੀ ਊਬ ਗਏ ਹਾਂ, ਉਹ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਬਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ–  ਅਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਠ ਯੋਗ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਦਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਰਸਤਾ ਦਸਾਂਗੇ ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਵੀ ਅਪਨਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵੀ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹਠ ਤਪ ਕਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਧਣ ਦੇ ਲਈ, ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਦੇਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਹਠਕਰਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਰਿੱਧਿ–ਸਿੱਧੀਆਂ ਆਦਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਅਤੇ ਉੱਚੀ